L'église St Michel des Monceaux
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Origines historiques Le village des Monceaux est attesté dès 1244 dans une charte de donation du fief des charpentiers, faite par Richard de Tilly à l’abbaye de Sainte-Barbe-en-Auge. Cette abbaye conserva le patronage de la paroisse Saint-Michel-des-Moncelles jusqu’au XVIIᵉ siècle.L’église Saint-Michel Située au bout du chemin traversant le haras des Monceaux, l’église dédiée à Saint Michel Archange est édifiée sur un monticule de marne, typique des sanctuaires voués à ce saint.Un lieu de pèlerinage Comme beaucoup d’églises placées sous le patronage de Saint Michel, celle des Monceaux s’inscrit dans le réseau des étapes empruntées par les pèlerins — les michelots — sur la route reliant le Mont Garban (Pouilles, Italie) au Mont Saint-Michel en Normandie, en passant par Le Puy.
L'église construite sur un monticule de marne.
Depuis 1793, l’ancien prieuré de Saint-Michel des Monceaux est devenu paroisse à part entière. À cette époque, le culte fut rattaché à la commune voisine de La Houblonnière, une décision mal accueillie par les habitants des Monceaux, très attachés à leur église locale. Le trajet vers La Houblonnière, long et difficile à pied, ne disposait d’aucun chemin praticable. Pour améliorer l’accès, les Monceois financèrent la moitié du tracé, mais les Houblonniérois ne réalisèrent jamais leur portion. Pire encore, ils exigèrent des frais d’entretien de leur église auprès des Monceois.Face à cette situation injuste, les habitants des Monceaux sollicitèrent leur rattachement à la paroisse de Saint-Pierre-des-Ifs, qui fut accepté en 1929 et dura jusqu’en 1982. Par la suite, la paroisse fut successivement rattachée à Saint-Julien-le-Faucon, puis au Pré d’Auge. Aujourd’hui, l’église Saint-Michel des Monceaux appartient à la paroisse Saint-Paul en Vallée d’Auge, dont le siège est à Livarot.
Transformation liturgique au XVIIIᵉ siècle
Le curé François Froment, en poste de 1725 à 1770, entreprend une transformation de l’église dans l’esprit du Concile de Trente, visant à renforcer la lisibilité du culte et l’accessibilité des fidèles. Il fait percer une porte occidentale, permettant une entrée symbolique par l’Ouest, en cohérence avec les orientations liturgiques de l’époque.
Le porche en bois : un ajout moderne à une tradition ancienneLe porche en bois qui précède cette porte date du XXᵉ siècle, mais il reprend une fonction ancienne et essentielle dans l’architecture religieuse normande. Ce lieu de passage entre le monde civil et le monde sacré servait à la fois de lieu d’annonce paroissiale, d’espace juridique (où notaires et curé pouvaient intervenir), et de lieu de sociabilité. On le surnomme parfois « caquetoire », tant il était propice aux échanges et aux bavardages entre villageois.
Le curé François Froment, en poste de 1725 à 1770, entreprend une transformation de l’église dans l’esprit du Concile de Trente, visant à renforcer la lisibilité du culte et l’accessibilité des fidèles. Il fait percer une porte occidentale, permettant une entrée symbolique par l’Ouest, en cohérence avec les orientations liturgiques de l’époque.
Le porche en bois : un ajout moderne à une tradition ancienneLe porche en bois qui précède cette porte date du XXᵉ siècle, mais il reprend une fonction ancienne et essentielle dans l’architecture religieuse normande. Ce lieu de passage entre le monde civil et le monde sacré servait à la fois de lieu d’annonce paroissiale, d’espace juridique (où notaires et curé pouvaient intervenir), et de lieu de sociabilité. On le surnomme parfois « caquetoire », tant il était propice aux échanges et aux bavardages entre villageois.
Le grand if du cimetière : un symbole chrétien fort
Dans le cimetière de l’église Saint-Michel se dresse un imposant if, arbre vénérable reconnu pour sa longévité. Dans la tradition chrétienne, il incarne le lien entre le ciel et la terre et symbolise la vie éternelle grâce à son feuillage toujours vert. C’est pourquoi on le retrouve fréquemment aux abords des églises et dans les cimetières.
Dans le cimetière de l’église Saint-Michel se dresse un imposant if, arbre vénérable reconnu pour sa longévité. Dans la tradition chrétienne, il incarne le lien entre le ciel et la terre et symbolise la vie éternelle grâce à son feuillage toujours vert. C’est pourquoi on le retrouve fréquemment aux abords des églises et dans les cimetières.
Le clocher de l’église Saint-Michel des Monceaux
Le clocher, de forme carrée, est entièrement construit en charpente et recouvert d’essentes (petits bardeaux de bois). Il est surmonté d’une élégante pyramide octogonale, également en bois.
Une inscription datée et symboliqueÀ l’intérieur de l’église, une poutre porte une inscription latine gravée au trait :« HAEC FIDELIUM CHARITATIS OPE TURRIS EXSURGEBAT AN. D. I. 1736 »,ce qui signifie : « Cette tour s’éleva grâce à la charité des fidèles, l’an du Seigneur 1736 ». Cette mention souligne à la fois la date de construction et l’implication communautaire dans l’édification du clocher.
Le clocher, de forme carrée, est entièrement construit en charpente et recouvert d’essentes (petits bardeaux de bois). Il est surmonté d’une élégante pyramide octogonale, également en bois.
Une inscription datée et symboliqueÀ l’intérieur de l’église, une poutre porte une inscription latine gravée au trait :« HAEC FIDELIUM CHARITATIS OPE TURRIS EXSURGEBAT AN. D. I. 1736 »,ce qui signifie : « Cette tour s’éleva grâce à la charité des fidèles, l’an du Seigneur 1736 ». Cette mention souligne à la fois la date de construction et l’implication communautaire dans l’édification du clocher.
Le mur Septentrional (Nord)
Évolution du mur nord et du chœurLe mur septentrional de l’église, à l’origine de style roman, a été reconstruit. Il ne comporte qu’un seul contrefort plat, situé à l’extrémité ouest. Ce mur, initialement aveugle, a été percé en 1557 d’une fenêtre ogivale trilobée, typique du style gothique tardif.
Présence de deux fenêtres trilobées au niveau de la nef
Fenêtre du chœurLe chœur est éclairé par une fenêtre primitive, caractérisée par une ouverture très étroite à l’extérieur et fortement ébrasée à l’intérieur, permettant une diffusion maximale de la lumière dans l’édifice tout en conservant une structure défensive typique de l’art roman.
Fenêtre du coeurFenêtre Primitive
Fenêtre ogivale trilobée XVIe siècle (1557)
Avec le vitrailde Ste Barbe(vu extérieure)
Contrefort (extrémitéoccidentale)
Vestige d'une ancienne porte. On distingue une ancienne ouverture similaire sur le mur méridional.
Le mur Méridional (Sud)
Caractéristiques architecturales
Structure : Soutenu par trois contreforts plats.Appareil : En feuilles de fougère, typique d’un appareillage décoratif soigné.Ouvertures :Deux fenêtres ogivales trilobées avec moulures prismatiques, datant du XVIe siècle.Une fenêtre à arc surbaissé du XVIIIe siècle, témoignant d’une évolution stylistique.Élément remarquable:Vestiges d’une porte à ogive de transition, autrefois utilisée pour accéder à la nef, illustrant le passage entre styles roman et gothique.
Structure : Soutenu par trois contreforts plats.Appareil : En feuilles de fougère, typique d’un appareillage décoratif soigné.Ouvertures :Deux fenêtres ogivales trilobées avec moulures prismatiques, datant du XVIe siècle.Une fenêtre à arc surbaissé du XVIIIe siècle, témoignant d’une évolution stylistique.Élément remarquable:Vestiges d’une porte à ogive de transition, autrefois utilisée pour accéder à la nef, illustrant le passage entre styles roman et gothique.
Au niveau de la nef
Fenêtres ogivales trilobées avec moulures prismatiques. XVIe siècle, donnant sur la nef
Fenêtre à arc surbaissé du XVIIIe
Vestiges d'une porte à ogive
Appareil en feuilles de fougère
Au niveau du coeur
Fenêtre ogivale trilobée sous laquelle on distingue les vestiges d'une ancienne porte.
Vestige similaire positionné à l'opposé sur le mur septentrional.
Fenêtre à arc surbaissé
au-dessus de laquelle apparait gravée dans la pierre la date "1763"
L'intérieur de l'église
Note: En septembre 2025, l’église Saint Michel des Monceaux a été entièrement vidée de son mobilier afin de permettre la réalisation de travaux, menés grâce à l’engagement conjoint de la commune et de l’association de l’Église Saint Michel des Monceaux. Les pavés du chœur ont été remplacés et les pierres mises en valeur, redonnant éclat et harmonie à l’ensemble. Trois statues, nécessitant une restauration spécifique, n’ont toutefois pas pu retrouver leur emplacement d’origine.Les photos et descriptions actuellement visibles sur cette page ont été réalisées avant cette intervention : l’intérieur de l’église peut donc vous sembler différent lors de votre prochaine visite.
Une mise à jour de cette présentation sera effectuée dans les meilleurs délais.
Une mise à jour de cette présentation sera effectuée dans les meilleurs délais.
L’intérieur de l’église Saint-Michel offre un témoignage précieux de l’évolution architecturale et spirituelle du lieu à travers les siècles. Le chœur est éclairé par une fenêtre primitive, étroite à l’extérieur et largement ébrasée à l’intérieur, typique de l’art roman. Cette disposition permettait de maximiser la lumière tout en conservant une structure défensive. À l’opposé, le mur nord, autrefois aveugle, fut percé au XVIe siècle d’une élégante fenêtre ogivale trilobée, apportant une touche gothique tardive à l’ensemble.Le mur sud de la nef révèle une richesse décorative avec deux fenêtres ogivales trilobées du XVIe siècle, ornées de moulures prismatiques, et une fenêtre à arc surbaissé du XVIIIe siècle. Ces ouvertures témoignent d’une transition stylistique entre gothique et classicisme. On distingue également les vestiges d’une ancienne porte à ogive de transition, autrefois utilisée pour accéder à la nef.
Au XVIIIᵉ siècle, le prêtre François Froment, en poste aux Monceaux de 1725 à 1770, entreprit à ses frais une restauration ambitieuse du presbytère et une modernisation de l’église. Son action, guidée par la foi et le sens esthétique, continue d’imprégner l’atmosphère paisible du lieu.
Au XVIIIᵉ siècle, le prêtre François Froment, en poste aux Monceaux de 1725 à 1770, entreprit à ses frais une restauration ambitieuse du presbytère et une modernisation de l’église. Son action, guidée par la foi et le sens esthétique, continue d’imprégner l’atmosphère paisible du lieu.
Vue d'ensemble intérieur de l'église
En 1930, la famille Strasburger, alors propriétaire du haras, contribua à une nouvelle phase de restauration, renforçant l’entretien et la préservation de l’édifice.Sur une plaque fixée à l'intérieur de l'église, on peut lire"Cette église commencée au XIIè siècle, modifiée aux XVIè et XVIIè, a été restaurée en 1930 grâce à la générosité de M.et Mme Strassburger."
Monsieur R.B.Strassburger avec le Cardinal Suhard lors de la consécration de l'église Saint-Michel-des-Monceaux le 26 août 1930
source: jumelage.lepredauge.free.fr 🌐
source: jumelage.lepredauge.free.fr 🌐
Pour faire face à la dégradation du mobilier, une dynamique nouvelle s’est engagée avec la création de l’association Église Saint-Michel des Monceaux, fondée par Éliane Pellerin. En partenariat avec la Fondation du patrimoine, l’association a mobilisé des soutiens financiers pour mener plusieurs campagnes de restauration.Trois conventions ont été signées en 2008, 2010 et 2014, permettant la sauvegarde d’œuvres en péril, dont un tableau du XVIIᵉ siècle et les autels latéraux, alors partiellement effondrés. La dernière convention a permis d’élargir les travaux : sécurisation du bâtiment, rénovation intérieure, reprise des façades, restauration des statues et électrification des cloches.En 2019, la sacristie a été entièrement refaite dans le respect des matériaux et des savoir-faire traditionnels, poursuivant ainsi l’engagement pour une restauration fidèle et durable.
En 2025, des travaux de restauration du chœur ont été menés grâce à l’engagement conjoint de la commune et de l’Association de l’église Saint‑Michel des Monceaux. Cette intervention a permis de remplacer les pavés du chœur — offerts par M. Pellerin, maire de la commune — et de mettre en valeur les pierres environnantes.Ces pavés, probablement posés lors de la réhabilitation de l’église en 1930, ont été remplacés par des terres cuites anciennes, plus adaptées et plus harmonieuses. Cette opération a également été l’occasion d’assainir cette partie du bâti et d’améliorer la stabilité du nouveau pavage.
Aujourd’hui, l’association continue avec constance et passion à veiller sur ce patrimoine précieux, reflet de l’histoire, de la foi et de l’identité des Monceaux.Plus d'information :Association de l'Eglise St Michel des Monceaux 🌐
Les retables de l’église Saint-Michel des Monceaux
"Ponts entre le ciel et la terre, entre l’art et la foi, entre le passé et le présent"
Le principal attrait artistique de l’église réside dans ses trois retables, leurs statues et un tableau du XVIIᵉ siècle, qui forment un ensemble décoratif remarquable. Ces retables ne sont pas seulement des éléments décoratifs mais porteurs d’une profonde signification spirituelle, artistique et historique.
Fonction liturgique et spirituelle: à l’origine, le retable est placé derrière l’autel pour focaliser le regard des fidèles pendant les moments clés de la messe, notamment l’élévation de l’hostie. Il sert de support visuel au mystère eucharistique, en orientant l’attention vers le sacré.
Catéchèse par l’image: avant que la majorité des fidèles ne sachent lire, les retables jouaient un rôle pédagogique essentiel. Ils racontaient des scènes bibliques, la vie du Christ, de la Vierge ou des saints, permettant à chacun de comprendre les fondements de la foi à travers l’art.
Expression artistique et culturelle: Les retables sont souvent des chefs-d’œuvre de sculpture et de peinture. Celui du maître-autel des Monceaux, en chêne sculpté, incarne la sobriété majestueuse, tandis que les autels latéraux, polychromes, expriment une joie visuelle et festive. Ce contraste enrichit l’expérience esthétique et spirituelle des visiteurs.
Témoins du passé: Ils reflètent les styles artistiques et les croyances d’une époque. Le tableau du XVIIᵉ siècle et les statues associées aux retables sont des traces vivantes de l’histoire religieuse locale, conservées dans leur lieu d’origine.
"Ponts entre le ciel et la terre, entre l’art et la foi, entre le passé et le présent"
Le principal attrait artistique de l’église réside dans ses trois retables, leurs statues et un tableau du XVIIᵉ siècle, qui forment un ensemble décoratif remarquable. Ces retables ne sont pas seulement des éléments décoratifs mais porteurs d’une profonde signification spirituelle, artistique et historique.
Fonction liturgique et spirituelle: à l’origine, le retable est placé derrière l’autel pour focaliser le regard des fidèles pendant les moments clés de la messe, notamment l’élévation de l’hostie. Il sert de support visuel au mystère eucharistique, en orientant l’attention vers le sacré.
Catéchèse par l’image: avant que la majorité des fidèles ne sachent lire, les retables jouaient un rôle pédagogique essentiel. Ils racontaient des scènes bibliques, la vie du Christ, de la Vierge ou des saints, permettant à chacun de comprendre les fondements de la foi à travers l’art.
Expression artistique et culturelle: Les retables sont souvent des chefs-d’œuvre de sculpture et de peinture. Celui du maître-autel des Monceaux, en chêne sculpté, incarne la sobriété majestueuse, tandis que les autels latéraux, polychromes, expriment une joie visuelle et festive. Ce contraste enrichit l’expérience esthétique et spirituelle des visiteurs.
Témoins du passé: Ils reflètent les styles artistiques et les croyances d’une époque. Le tableau du XVIIᵉ siècle et les statues associées aux retables sont des traces vivantes de l’histoire religieuse locale, conservées dans leur lieu d’origine.
Retabledu maitre autel
Le retable du maître-autel
Entièrement sculpté dans le chêne, il occupe tout le mur du fond du chœur. Contrairement aux autels latéraux aux couleurs vives, il se distingue par une élégance sobre, mettant en valeur la noblesse du bois et la finesse artisanale.Ornementation discrète mais symbolique malgré sa sobriété, le retable intègre avec raffinement des colonnes, frises, et motifs végétaux ou religieux. Ces éléments structurent l’espace liturgique et évoquent une élévation spirituelle vers le divin, dans une composition harmonieuse.Apres une reconfiguration du chœur au XVIIIe siècle l’installation du retable a nécessité des modifications architecturales importantes :-Murage de la fenêtre axiale à l’est pour accueillir le retable-Ouverture de baies au sud pour compenser la perte de lumière-Ajout de la sacristie contre le mur est, transformant l’organisation spatiale du chœurCe retable incarne à la fois la maîtrise technique et la symbolique spirituelle du XVIIIe siècle, dans une esthétique épurée mais profondément expressive.
Entièrement sculpté dans le chêne, il occupe tout le mur du fond du chœur. Contrairement aux autels latéraux aux couleurs vives, il se distingue par une élégance sobre, mettant en valeur la noblesse du bois et la finesse artisanale.Ornementation discrète mais symbolique malgré sa sobriété, le retable intègre avec raffinement des colonnes, frises, et motifs végétaux ou religieux. Ces éléments structurent l’espace liturgique et évoquent une élévation spirituelle vers le divin, dans une composition harmonieuse.Apres une reconfiguration du chœur au XVIIIe siècle l’installation du retable a nécessité des modifications architecturales importantes :-Murage de la fenêtre axiale à l’est pour accueillir le retable-Ouverture de baies au sud pour compenser la perte de lumière-Ajout de la sacristie contre le mur est, transformant l’organisation spatiale du chœurCe retable incarne à la fois la maîtrise technique et la symbolique spirituelle du XVIIIe siècle, dans une esthétique épurée mais profondément expressive.
Les retables latéraux
De part et d’autre du retable du maitre autel au-dessus des accès à la sacristie, deux retables latéraux présentant à gauche une statue de Saint Michel terrassant le dragon et à droite Sainte Anne enseignant la Vierge Ces deux sculptures polychromes sont mises en valeur sur des consoles.
Photos: F. QUERNET
De part et d’autre du retable du maitre autel au-dessus des accès à la sacristie, deux retables latéraux présentant à gauche une statue de Saint Michel terrassant le dragon et à droite Sainte Anne enseignant la Vierge Ces deux sculptures polychromes sont mises en valeur sur des consoles.
Photos: F. QUERNET
Saint Michel Archange
L'archange Saint Michel
Il est en lien direct avec le Saint patron de l’église, chef des armées célestes, est représenté en armure, ailes déployées, transperçant le dragon (symbole du mal) avec une lance.Le dragon est écrasé sous son pied, incarnant la victoire du bien sur le mal.La diversité des couleurs accentue la scène : rouge pour le feu, vert pour le dragon, or pour la gloire divine.
Sainte Anne
Sainte Anne
Elle est représentée instruisant la jeune Marie enfants,. un thème fréquent dans l’art religieux qui souligne la transmission de la foi et des valeurs spirituelles.Cette scène incarne la sagesse, la maternité et la pédagogie, faisant de sainte Anne une figure emblématique pour les familles et les éducateurs.Sainte Anne est particulièrement vénérée en Normandie, où son culte est lié à la protection des enfants et des mères.Sa présence dans l’église des Monceaux témoigne d’une foi populaire enracinée, tournée vers les figures familiales et éducatives.
L'huile sur toile représentant la Crucifixion
L’église Saint-Michel des Monceaux abrite une œuvre remarquable : une huile sur toile représentant la Crucifixion, datée de 1627. Cette pièce du retable, attribuée à l’école française du XVIIᵉ siècle, incarne depuis des siècles le cœur spirituel de l’édifice.La toile de la Crucifixion a bénéficié d’une restauration minutieuse en 2007, après une première campagne en 1771. Les couleurs ternies ont été ravivées, révélant la richesse des pigments et la finesse des détails : le bleu profond du manteau de la Vierge, le rouge intense de saint Jean, la dorure chaleureuse de Marie-Madeleine, et l’expressivité du Christ entouré d’angelots.Aujourd’hui, cette œuvre restaurée constitue un repère de foi, de mémoire et d’identité pour les habitants. Elle témoigne de l’attachement de la commune à son patrimoine et de la force de l’engagement collectif pour le préserver.
L’église Saint-Michel des Monceaux abrite une œuvre remarquable : une huile sur toile représentant la Crucifixion, datée de 1627. Cette pièce du retable, attribuée à l’école française du XVIIᵉ siècle, incarne depuis des siècles le cœur spirituel de l’édifice.La toile de la Crucifixion a bénéficié d’une restauration minutieuse en 2007, après une première campagne en 1771. Les couleurs ternies ont été ravivées, révélant la richesse des pigments et la finesse des détails : le bleu profond du manteau de la Vierge, le rouge intense de saint Jean, la dorure chaleureuse de Marie-Madeleine, et l’expressivité du Christ entouré d’angelots.Aujourd’hui, cette œuvre restaurée constitue un repère de foi, de mémoire et d’identité pour les habitants. Elle témoigne de l’attachement de la commune à son patrimoine et de la force de l’engagement collectif pour le préserver.
Photo F. QUERNET
Les autels
Le maitre autel
L’autel, conçu dans un style tombeau et réalisé en bois finement sculpté, présente une ornementation centrée sur la croix de Malte. Les gradins qui le surmontent sont embellis de coquilles et de motifs floraux délicats. Disposés sur ces gradins, six chandeliers en bois sculpté accompagnent un Christ en Croix, encadrant le tabernacle. La porte de ce dernier est décorée d’un ostensoir, flanqué de motifs en forme d’ailerons. En arrière-plan, un panneau sculpté met en scène les objets liturgiques : à gauche, un ciboire et un calice ; à droite, un ostensoir et un crucifix.
Le maitre autel
Les autels latéraux
L' Ange Gabriel
Richement colorés et finement sculptés, ils offrent une expression artistique dédiée à des figures saintes. Au nord, l’Ange Gabriel est représenté tenant un parchemin avec la salutation« Ave Maria, gratia plena »
Au sud, la Vierge couronnée avec l’Enfant Jésus incarne tendresse et majesté. Leur polychromie vive contraste avec la sobriété du maître-autel en chêne, occupant le fond du chœur. Ce dialogue entre éclat et retenue confère à l’église une richesse visuelle et spirituelle.
Au sud, la Vierge couronnée avec l’Enfant Jésus incarne tendresse et majesté. Leur polychromie vive contraste avec la sobriété du maître-autel en chêne, occupant le fond du chœur. Ce dialogue entre éclat et retenue confère à l’église une richesse visuelle et spirituelle.
La vierge couronnée
Sainte Marguerite d'Antioche
Sur le mur méridional, à proximité d'une fenêtre, une niche abrite sainte Marguerite. La sainte est représentée accompagnée du dragon — symbole de son martyre et de sa victoire spirituelle. Elle est vénérée comme la protectrice des femmes en travail. Selon la légende, elle aurait été avalée par un dragon, mais en aurait miraculeusement émergé indemne, ce qui en fait une figure de délivrance et de renaissance. Sa présence dans l’église souligne une dévotion populaire enracinée dans les campagnes normandes, où les femmes enceintes invoquaient son intercession pour des accouchements sans danger.
Photo: F. QUERNET
*Refaire photo plus nette
Dans le chœur, un fragment de vitrail de Ste Barbe
Sainte Barbe
Jusqu’au XVIIe siècle, la paroisse était placée sous le patronage de l’abbaye de Sainte-Barbe en Auge. Une évocation de la sainte figure sur l’un des vitraux de l’église, intégrée dans une création contemporaine qui se distingue par son équilibre et sa délicatesse visuelle.
Jusqu’au XVIIe siècle, la paroisse était placée sous le patronage de l’abbaye de Sainte-Barbe en Auge. Une évocation de la sainte figure sur l’un des vitraux de l’église, intégrée dans une création contemporaine qui se distingue par son équilibre et sa délicatesse visuelle.
Au cœur de la composition vitrée se trouve une représentation ancienne de Sainte Barbe, intégrée avec finesse dans un vitrail contemporain conçu par la maître verrière Corinne Lecourt, originaire de Lisieux. L’ensemble, empreint de délicatesse, s’harmonise avec l’atmosphère spirituelle du lieu.
Colonnes Corinthiennes
On remarque également deux colonnes corinthiennes cannelées, placées devant des pilastres, qui encadrent la partie centrale en léger relief. Elles soutiennent un arc cintré dont la face intérieure est ornée de caissons à motifs de rosaces. Au sommet, le triangle symbolique de la Trinité est accompagné de cassolettes d’où s’élèvent des volutes de fumée.
Vestiges de la porte situé dans le chœur coté Méridional
*Ajout notes correspondantes
*Ajout notes correspondantes
Vestiges porteau niveau du coeur
Les fonds baptismaux
Fonds baptismaux
Les fonds baptismaux
*Ajout notes correspondantes
*Ajout notes correspondantes
*Voir pour photomeilleure qualité
Le tronc de l'église Situé à l’entrée de l’église, ce tronc semble dater du XIVᵉ siècle. Il est taillé dans une seule pièce de bois, avec un trou supérieur pour insérer les pièces. L’intérieur est évidé, et sa base comporte une petite porte sécurisée par deux barres en croix, verrouillées dans des pistons avec des cadenas. Le système de fermeture suggère qu’il fallait deux personnes, chacune possédant une clé distincte, pour l’ouvrir — garantissant ainsi une gestion collective et sécurisée des dons.Ce dispositif témoigne d’une grande ingéniosité médiévale en matière de sécurité et de confiance communautaire.
La chaire à prêcher
Élément emblématique du mobilier liturgique, la chaire à prêcher de l’église Saint-Michel se distingue par son élégance sobre et son intégration harmonieuse dans l’espace sacré. Élevée au-dessus du sol et accessible par un petit escalier latéral, elle est entièrement réalisée en bois sculpté, avec un soin particulier apporté aux détails : balustres tournés, panneaux moulurés et corniche travaillée.Son abat-voix, suspendu au-dessus du pupitre, témoigne d’une volonté d’amplification acoustique tout en affirmant la solennité de la parole prononcée. Cette structure, à la fois fonctionnelle et symbolique, rappelle le rôle central du prêche dans la vie paroissiale d’autrefois.
Élément emblématique du mobilier liturgique, la chaire à prêcher de l’église Saint-Michel se distingue par son élégance sobre et son intégration harmonieuse dans l’espace sacré. Élevée au-dessus du sol et accessible par un petit escalier latéral, elle est entièrement réalisée en bois sculpté, avec un soin particulier apporté aux détails : balustres tournés, panneaux moulurés et corniche travaillée.Son abat-voix, suspendu au-dessus du pupitre, témoigne d’une volonté d’amplification acoustique tout en affirmant la solennité de la parole prononcée. Cette structure, à la fois fonctionnelle et symbolique, rappelle le rôle central du prêche dans la vie paroissiale d’autrefois.
*Voir pour photomeilleur angle et qualité
L'harmonium
Le 9 mars 2025, l’église Saint-Michel a accueilli un harmonium remarquable, datant de la moitié du XIXᵉ siècle et issu de la maison Baudet. Cet instrument, restauré avec soin par un couple de Lécaude, a été offert à la paroisse à l’occasion de leur déménagement. Doté de treize tirants de registres en porcelaine, d’un clavier d’origine aux touches en ivoire et d’un élégant buffet à colonnes, il enrichit désormais le patrimoine musical et artistique de notre église. Ce don généreux témoigne d’un bel esprit de transmission et promet de belles heures de musique.Le banc qui accompagne l’harmonium a, lui aussi, retrouvé son éclat grâce à la restauration assurée par M. Patrice Luscan, président de l’association de l’église Saint-Michel des Monceaux.
Le 9 mars 2025, l’église Saint-Michel a accueilli un harmonium remarquable, datant de la moitié du XIXᵉ siècle et issu de la maison Baudet. Cet instrument, restauré avec soin par un couple de Lécaude, a été offert à la paroisse à l’occasion de leur déménagement. Doté de treize tirants de registres en porcelaine, d’un clavier d’origine aux touches en ivoire et d’un élégant buffet à colonnes, il enrichit désormais le patrimoine musical et artistique de notre église. Ce don généreux témoigne d’un bel esprit de transmission et promet de belles heures de musique.Le banc qui accompagne l’harmonium a, lui aussi, retrouvé son éclat grâce à la restauration assurée par M. Patrice Luscan, président de l’association de l’église Saint-Michel des Monceaux.
*Voir pour photomeilleure qualité,mieux cadrée
Banc restauré
Tableau du"Denier de César"
"Le Denier de César"
La copie de ce tableau généreusement offert par Mr Claude Fournis renvoie à un épisode de l'Évangile où Jésus répond : " Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu."Celui-ci a bénéficié d'une restauration menée à bien par Nadine Cazeneuve (ateliercazeneuvegrandcollot.fr) grâce à une donation de Mme Corinne Fournis.
La copie de ce tableau généreusement offert par Mr Claude Fournis renvoie à un épisode de l'Évangile où Jésus répond : " Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu."Celui-ci a bénéficié d'une restauration menée à bien par Nadine Cazeneuve (ateliercazeneuvegrandcollot.fr) grâce à une donation de Mme Corinne Fournis.
Fenêtre axiale Est derrière le retable (visible de la sacristie)
Lors du retrait du tableau, une fenêtre romane d'origine a été mise à jour laissant ainsi apparaitre des peintures murales datant du XIII siècle (vers 1220–1230) Réalisées à la chaux directement sur la pierre, elles présentent des pigments à base de plomb, révélant des nuances de bleu et de vert. Autour de la baie, une frise de rubans plissés apparaît dans un état de conservation remarquable. Sur le tympan, (partie supérieure) on distingue encore les vestiges d’une mandorle ainsi qu’une main soulignée de rouge.C’est François Froment prêtre, prieur-curé résidant aux Monceaux de 1725 à sa mort en 1770, qui fit boucher cette fenêtre romane d’axe pour installer le retable boiserie qui occupe tout le mur du fond du chœur. La toile centrale qui représente la Crucifixion n’était pas faite pour cet emplacement et, pour l’adapter, on l’a agrandie. Cette fenêtre récemment et magnifiquement restauré est visible depuis la sacristie.
On a également pu constater que l’ébrasement de cette fenêtre d'axe est identique à la fenêtre romane côté sud: 97,5 cm. x 96,5 cm. ; Epaisseur : 80 cm.
Lors du retrait du tableau, une fenêtre romane d'origine a été mise à jour laissant ainsi apparaitre des peintures murales datant du XIII siècle (vers 1220–1230) Réalisées à la chaux directement sur la pierre, elles présentent des pigments à base de plomb, révélant des nuances de bleu et de vert. Autour de la baie, une frise de rubans plissés apparaît dans un état de conservation remarquable. Sur le tympan, (partie supérieure) on distingue encore les vestiges d’une mandorle ainsi qu’une main soulignée de rouge.C’est François Froment prêtre, prieur-curé résidant aux Monceaux de 1725 à sa mort en 1770, qui fit boucher cette fenêtre romane d’axe pour installer le retable boiserie qui occupe tout le mur du fond du chœur. La toile centrale qui représente la Crucifixion n’était pas faite pour cet emplacement et, pour l’adapter, on l’a agrandie. Cette fenêtre récemment et magnifiquement restauré est visible depuis la sacristie.
On a également pu constater que l’ébrasement de cette fenêtre d'axe est identique à la fenêtre romane côté sud: 97,5 cm. x 96,5 cm. ; Epaisseur : 80 cm.
Prieurs-curés de Saint-Michel des Monceaux (1556–1791)La paroisse de Saint-Michel des Monceaux fut desservie par plusieurs prieurs-curés entre le XVIe et le XVIIIe siècle. Voici une chronologie des titulaires connus :
- Jean Le Rebours (1556), chanoine de Sainte-Barbe, est le premier prieur-curé identifié.
- Nicolas Lallouette prend la suite en 1559.
- Jacques Lestorel est mentionné en 1565.
- Pierre Le Carpentier exerce en 1614.
- En 1634, Pierre Le Normand devient prieur-curé et fonde l’école des Monceaux.
- Jacques Cécire de La Croix est nommé en 1692.
- En 1697, Guillaume Bosquet, originaire de Lisieux, refuse d’entrer dans l’ordre des chanoines réguliers de Saint-Augustin. Il est remplacé l’année suivante par Jacques Lacher, chapelain à la cathédrale de Lisieux.
- Louis Tragin, prêtre de Saint-Jacques de Lisieux, obtient le prieuré en 1699 et le conserve pendant 23 ans. Malade, il cède sa charge à Nicolas Greslebin (1722–1723), vicaire de La Houblonnière, qui envisage de rejoindre les chanoines réguliers mais renonce rapidement.
- Julien Ridé, chanoine régulier et curé de Saint-Pierre du Breuil (diocèse de Sées), lui succède en 1723.
- François Froment assure la fonction de 1725 à 1770.
- Enfin, Frère Étienne Montier, originaire de Saint-Jean-le-Blanc (diocèse de Bayeux), chanoine régulier de l’Hôtel-Dieu de Caen et maître ès-arts de l’Université de Caen, est prieur-curé de 1770 à 1791. Refusant de prêter serment à la Constitution civile du clergé, il est démis de ses fonctions et remplacé par Le Roux, prêtre assermenté de Saint-Germain de Lisieux.
Sources d'informations
Le Pays d'Auge
lepaysdauge.org🌐Les Monceaux. Histoire de la communelepaysdauge.org 🌐Les Monceaux. Eglise Saint-Michel
lepaysdauge.org🌐Les Monceaux. Histoire de la communelepaysdauge.org 🌐Les Monceaux. Eglise Saint-Michel
Autres liens:
Eliane PELLERIN, retable en Pays d'Augesociété historique de Lisieux🌐Les Monceauxrevuemission.fr🌐A quoi sert le retable
catholicus.eu/fr 🌐Le retable:un lien entre le ciel et la terre
tourisme.lisieux-normandie.fr Église Saint-Michel - Les Monceaux
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